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Tibet; libre; Chine; associations; dalaï Lama; penchenlama; guendun Tcheukyi Nyima; gendun Choekyi Nyima; amour; violence; haine; soutient; guerre; free tibet; Chine; armée; JO; Tortures

Photo de enfants-du-tibet-libre

enfants-du-tibet-libre

Description :

Tibet; libre; Chine; associations; dalaï Lama; penchenlama; guendun Tcheukyi Nyima; gendun Choekyi Nyima; amour; violence; haine; soutient; guerre; free tibet; Chine; armée; JO; Tortures

[ Tous unis pour un TIBET libre !!! ]

[ Le Toit de Notre Monde a besoin d'aide ]

[ Le Tibet Doit Etre Un Pays libre ]

[ Nous devons nous battre contre la puissance de la Chine ]

[ Nous ne Devons Pas Nous laisser dicté Nos lois ]

[ Pour Un Tibet Libre ]

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Bonjour chez le peuple Tibétain formulent un souhait universel « zha xi dé lé » d'harmonie physique , mentale et spirituelle, qui mène à devenir Bouddha c'est à dire « l'éveillé ». by aplusbegalex

Je vous souhaite la bienvenue sur mon blog

♥ Tant qu'on parlera du Tibet, le Tibet existera ♥

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----------------------------------------------------------- AGISSONS
------------------[ Le Tibet meurt !!! ]


--------------------------------[ Le Tibet ce n'est pas la Chine !!! ]


----------------------------------------------[ C'est tous simplement le Tibet !!! ]


-------------------------------------------------------- [ C'est le Toit du Monde !!! ]
-------------------AGISSONS


------------------------AGISSONS

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-----------------------------------------------AGISSONS


----------------------------------------------------------- AGISSONS


merci et bonne visite!!


PAGE 1 :

1 - Tißєt [ Généralité; Géographie ]
2 - Tißєt [ Histoire ]
3 - Le Pencen Lama
4 - Les regnes

PAGE 2 :

1 - Tißєt [ Modernité par les Défenseurs du pays ]
2 - Tißєt [ Modernité par les Chinois ]
3 - Liste des dalaï-lama
4 - Tenzin Gyatso

PAGE 3 :

1 - Tißєt [ P.E.T.I.T.I.O.N ]
2 - Tißєt [ Manif ]


PAGE 4 :

1 - Tißєt [ Manif ]


PAGE 5 :

1 - Tißєt [ Manif ]
2 - Tißєt [ Monastère ]

PAGE 6 :

1 - Tißєt [ Monastère ]
2 - Tißєt [ Un Dessin Pour Le Tibet ]


PAGE 7 :

1 - Tißєt [ Un Dessin Pour Le Tibet ]
2 - Tißєt [ Photos, Vidéos ]


PAGE 8 :

1 - alexandra david neel
2 - Tißєt [ Armée Chinoises ]
3 - H.O.R.R.E.U.R
4 -B.E.S.O.I.N D'A.I.D.E
5 - Association

PAGE 9 :

1 - On a Tout a Apprendre du Tißєt
2 - Gardons Leurs Sourires
3 - Si près de la Terre
4 - Chinois ASSAssin
5 - Torture

PAGE 10 :

1 - violation des droits de l'Homme
2 - Un Dessin Pour Le Tibet
3 - Autres Site liens
4 - Free Tibet


PAGE 11 :

1 - Les Goloks
2 - grande Tankha
3 - Les déchets radioactifs
4 -politique militaire nucléaire
5 - En Chine aujourd'hui

PAGE 12 :

1 - Juste Pour le Plaisir des Yeux

PAGE 13 :

1 - Zone Libre
2 - Un nouveau départ
3 - Donner une éducation aux jeunes
4 -Visages de jeunes Tibétains en exil

PAGE 14 :

1 - Visages de jeunes Tibétains en exil
2 - Juste Pour le Plaisir des Yeux

PAGE 15 :

1 - A Toi l'Expression
2 - Cuisine Tibétaine
3 - Momo au Bonheur
4 -Hymne Tibétains
5 - Catastrophe

PAGE 16 :

1 - Message pour Chine
2 - Pourquoi la france fait comme tout le monde ???
3 - Hospitality Club
4 -Vacance a Pralognan la Vanoise
5 - Un Homme : Loten Namling[ video ]

PAGE 17 :

1 - a Un an des JO de Chine
2 - IL RESIDE TOUJOURS UN ESPOIR
3 - Liens Intéressant
4 -Karma
5 - Pour le Tibet libre[ Video ]

PAGE 18 :

1 - Un Regard qui dit Tout

PAGE 19 :

1 - Manque d'Inspiration

PAGE 20 :

1 - Des Photos encore

PAGE 21 :

1 - Photos Phil Borges [ ****** ]

PAGE 22 :

1 - Photos Phil Borges [ ****** ]


PAGE 23 :

1 - Info Tibet For You
2 - Les Blogs les plus touchants
3 - Photos Plaisirs

PAGE 24 :

1 - Photos Plaisirs
2 - BONNE RENTREE

PAGE 25 :

1 - Fermer les yeux ???
2 - Nicolas Sarkozy
3 - Birmanie a Rangoun
4 -Pourquoi cette photos
5 - Pour l'amour du Tibet


PAGE 26 :

1 - Journal du Lycée
2 - ¨¨ØciâťiØŋ
3 - Rien a dire [ Video ]
4 -DARFOU IRAK TIBET[ Video ]
5 - Pendant qu'il sourit

PAGE 27 :

1 - Pendant qu'elle perd ses parents
2 - pendant qu'ils fuient
3 - Ta dl'Espoir

PAGE 28 :

1 - Un jour pour le Tibet

PAGE 29 :

1 - Les huits signes de bon augure
2 - LEGENDE
3 - Léxique
4 -La chachatutu
5 - Parceque l'on connait peu ce pays


PAGE 30 :

1 - On devrait fermer les yeux
2 - Article pour mon Lycée
3 - ENFANTS DU TIBET LIBRE [ un peu de moi ]
4 -A noël quand tu ouvriras tes cadeau tu penseras a eux ????

PAGE 31 :

1 - JOYEUSES FETES
2 - SAMSARA film de Pan Nalin
3 - GROLAND et Passeport Tibétain
4 -Demander la nationalité tibétaine
5 - Printemps, été, automne, hiver... et printemps

PAGE 32 :

1 - Rinpoche
2 - Dance to Survive / The Tibetan Photo Project [ Video ]
3 - Rassemblement

PAGE 33 :

1 - Une nouvelle video encore plus belle encore plus touchante
2 - Dalaï Lama
3 - Bjork déchaîne ses fans chinois sur le Tibet
4 - Les manifestations pour le Tibet
5 - A l'heure ou le monde tourne ses caméras vers la Chine

PAGE 34 :

1 - solidarite entre les peuples
2 - Petitions

PAGE 35 :

1 - Enfin j'ai mon Patche
2 - Sante des enfants Tibétains
3 - Poursuite des manifestations à l'est du Tibet, étudiants contraints à Pékin
4 - Drapeaux tibétains sur les mairies
5- Manif marseille


PAGE 36 :

1 - Beijin 2008
2 - Bouddhisme
3 - Manif Toulouse
4 - LETTRES
5- S.O.L.I.D.A.R.I.T.E E.N.T.R.E L.E.S P.E.U.P.L.E.S

PAGE 37 :

1 - Peace portrait
2 - On parle du Tibet
3 - Demain : Passage de la flamme
4 - Pourquoi le Boycotte
5- PARIS : Quand la France bouge

PAGE 38 :

1 - υи αи
2 - RECHERCHE D URGENCE
3 - Provocation
4 - Manif passé
5- Manif a Venir


PAGE 39 :

1 - Concert de soutien au Tibet, 23 mai, Montmeyran (26) "Mi-nuit au Tibet", 10 mai - 13 juillet, Joinville-le-Pont (94) "Visite et enseignements de SS le Dalaï Lama à Nantes en 2008
2 - JE VEUX CRIER MA HONTE [ Dana Lang ]
3 - On demande la Paix [ Video ]
4 - Chine et Birmanie
5- On Ira au JO [ Video ]


PAGE 40 :

1 - JO compte a Rebours : Image 1
2 - JO compte a Rebours : Image 2
3 - JO compte a Rebours : Image 3
4 - JO compte a Rebours : Imag VOTE
5- JO compte a Rebours : Image Gagnante


PAGE 41 :

1 - Sarkozy aux JO: Cohn-Bendit monte au créneau
2 - Theatre du Soleil [ Video ]
3 - Theatre du Soleil [ Video ]
4 - Theatre du Soleil [ Video ]
5- Couleur ORANGE


PAGE 42 :

1 - Zappons les JO - Une bougie pour le Tibet - T pour Tibet
2 - Une Bougie pour le Tibet
3 - Les JO s'achèvent [ Video ]
4 - 60 ème Foire de St Etienne : Les Peuples de l'Himalaya [ Video ]
5- entretien avec Matthieu Ricard


PAGE 43 :

1 - 60 ème Foire de St Etienne : Les Peuples de l'Himalaya [ Video ]
2 - 60 ème Foire de St Etienne : Les Peuples de l'Himalaya [ Video ]
3 - L'IMPORTANT [ Poème ]
4 - Tibet - La Chine met en garde Sarkozy
5- Opération de police au Tibet et enquête sur plusieurs milliers de personnes


PAGE 44 :

1 - Losar, le nouvel an tibétain, ses symbolismes et son déroulement
2 - Comment répondre à la haine ?
3 - Le Tibet interdit aux étrangers
4 -
5-


merci et bonne visite!!

♥ Tant qu'on parlera du Tibet, le Tibet existera ♥

La même créatrice que :
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Famille-Enfant-Adoption
Histoires-d-enfants
Hoist-your-colours
Tante-Pol

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#Posté le vendredi 13 avril 2007 13:09

Modifié le mercredi 04 mars 2009 06:06

Bod rang skyong ljong

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TIBET Géographie

Tißєt, appelée Bod rang skyong ljong en tibétain désigne trois entités géographiques se recouvrant :

* La Région autonome du Tibet, qui est une région administrative de la Chine au statut particulier, comme le Xinjiang ou Turkestan chinois, ou la Mongolie-Intérieure ;

* * le plateau du Tißєt, zone géographique située au nord de l'Himalaya, qu'on appelle le « toit du monde », formée de hauts plateaux désertiques dominés par de puissantes chaînes d'ouest en est (Kunlun Shan (Kouen-louen), Transhimalaya) ;

* * * la zone de peuplement des Tibétains, enfin, correspondant à une aire linguistique où le tibétain est la langue majoritairement utilisée, ainsi qu'à une aire culturelle à la spécificité marquée, avec une religion commune : le Bouddhisme dans sa forme vajrayâna.



La superficie du Tißєt varie de 1 221 600 km², pour la région administrative, à 2 500 000 km² pour le Tißєt historique.

La population de la Région autonome compte 2 540 000 Tibétains auxquels s'ajoutent 160 000 Chinois Han. La capitale historique, centre qui, traditionnellement, concentre l'autorité religieuse et temporelle du Tißєt, est Lhassa.


TIBET Historique

Historiquement, le Tißєt comprenait 3 régions principales, la région de Ü-Tsang correspondant à la Région autonome du Tißєt actuelle, l'Amdo incorporé à la province chinoise du Qinghai et le Kham incorporé à la province chinoise du Sichuan.
Le nombre de Tibétains dans l'ensemble de ces régions est de 5 240 000 selon le bureau des statistiques de Chine.
Le gouvernement tibétain en exil à Dharamsala en Inde donne une estimation proche de ce chiffre de 6 millions de Tibétains vivant actuellement au Tißєt.
Il faut ajouter qu'environ 150 000 Tibétains ont fui le Tißєt et vivent actuellement en exil, principalement en Inde.
Selon le gouvernement tibétain en exil, 1 200 000 Tibétains sont morts directement ou indirectement en conséquence de l'invasion du Tißєt par l'armée chinoise entre 1949 et 1970.


TIBET Population des villes de la province du Xizang

Les villes du Tißєt sont très peu peuplées et les données statistiques manquent en ce qui concerne la population urbaine des villes mêmes.


Ville ----------------------------- ------------------------ Population urbaine

Lhasa (Lhassa), (Lasa) -------------- ~~~~> ---------------- 140 000
Xigazê (Shigatse) -------------------- ~~~~> ---------------'-- 80 000
Tsédang (Nedong) ------------------- ~~~~> --------------'--- 58 000
Qamdo (Changdu) , (Chamdo) ----- ~~~~> --------------'--- 40 000
Bayi Town ------------'---------------- ~~~~> --------------'---- 25 000
Shiquanhe ------------'--------------- ~~~~> -----'--------'-'--- 12 000


TIBET Généralités

Les Tibétains parlent le tibétain, une langue de la famille tibéto-birmane, et sont majoritairement bouddhistes, plus précisément le bouddhisme vajrayâna.

L'économie du Tißєt est peu développée. Les principales activités sont l'élevage du mouton, de la chèvre et du yack, la culture des céréales (dans les vallées du Sud et du Sud-Est) et l'exploitation du bois (dans le Sud). Le tourisme est aujourd'hui possible, bien qu'encore encadré, et représente une part importante de l'économie.

۩ ۩ ۩ ۩ ۩
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#Posté le vendredi 13 avril 2007 13:51

Modifié le samedi 16 février 2008 14:49

L'histoire du Tißєt

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Les Origines

Le premier roi tibétain Gnya'-khri-btsan-po est censé être descendu du ciel, ou avoir immigré au Tißєt depuis l'Inde. En raison de ses particularités physiques étranges, comme ses mains palmées, et ses paupières se fermant par en bas, il aurait été accueilli par les indigènes comme un dieu.

Le roi est censé être resté relié aux cieux par une corde et plutôt que de mourir serait monté aux cieux au moyen de celle-ci. D'après la tradition, le roi légendaire Dri-dgum-brtsan-po avait provoqué son palefrenier Lo-ngam à le combattre ; pendant le combat, la corde reliant le roi au ciel fut coupée, et il en mourut. Dri-dgum-brtsan-po et les rois suivants ont laissé des cadavres et ont été enterrés.

Dans un autre mythe, d'abord certifié dans le Maṇi Bka' 'bums, les Tibétains sont la progéniture de l'union d'un singe et d'une ogresse des roches, le singe étant une manifestation du bodhisattva Avalokiteśvara (en tibétain, Spyan-ras-gzigs) et l'ogresse celle de la déesse Târâ (en tibétain, 'Grol-ma).

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L'apparition du Tibet dans l'histoire

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Le première mention écrite du Tißєt se trouve dans la géographie de Ptolémée sous le nom de βαται, une transcription grecque de Bod, le nom indigène du Tißєt , la suivante étant dans un texte chinois où il est nommé comme le Fa. Le premier fait fiable enregistré dans l'histoire tibétaine est l'ambassade de l'empereur Gnam-ri-slong-rtsan envoyée en Chine au VIIe siècle.

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L'Empire tibétain

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Au VIIe siècle, une monarchie s'établit sur le territoire du Tibet actuel, marquant la naissance du Tibet comme entité politique unifiée.


1 gNya-khri btsan-po
2 Mu-khri btsan-po
3 Ding-khri btsan-po
4 So-khri btsan-po
5 Mer-khri btsan-po
6 gDags-khri btsan-po
7 Srib-khri btsan-po
8 Gri-gum btsan-po
9 Bya-khri btsan-po
10 E-sho legs
11 De-sho legs
12 Thi-sho legs
13 Gu-ru legs
14 vBrong-zhi legs
15 I-sho legs
16 Za-nam zin-lde
17 Lde-vphrul nam-gzhung btsan
18 Se-snol gnam-lde
19 Se-snol po-lde
20 lDe-snol nam
21 lDe-snol po
22 lDe-rgyal po
23 lDe-sprin btsan
24 To-ri long-btsan
25 Khri-btsan nam
26 Khri-sgra dpung-btsan
27 Khri-thog rje-btsan
28 Lha tho-tho-ti gnyan-btsan
29 Khri-gnyan gzungs btsan
30 vBrong-gnyan ldevu
31 dMus-long dkon-pa bkra-gshis ~~~> 579-619
32 gNam-ri Srong-btsan ~~~> 601-629
33 Srong-btsan sgam-po ~~~> 617-650
34 Gung-ri gung-btsan ~~~> 638-655
35 Mang-srong mang-btsan ~~~> 653-679
36 vDus-srong mang-po-rje ~~~> 679-704
37 Khri-lde gtsug-brtan / Mes Ag-tshom ~~~> 680-743
38 Khri-srong lDe-btsan ~~~> 730-785
39 Mu-ne btsan-po ~~~> 762-786
40 Mu-tig btsan-po ~~~> 764-817
41 Ral-pa-can ~~~> 806-817
42 Glang dar-ma ~~~> 803-841

▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼

La fondation de la dynastie tibétaine

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Le Tißєt naît au château appelé Stag-rtse-rtse dans la zone de Phying-Ba de 'Phyongs-rgyas.
Là, selon une vieille chronique tibétaine, un groupe de conspirateurs convainc Stag-bu snya-gzigs de se rebeller contre Dgu-gri Zing-po-rje.
Celui-ci est lui-même un vassal de l'empire Zhang Zhung sous la dynastie de Lig.
Stag-bu snya-gzigs meurt avant que la conspiration ne s'abatte sur lui et son fils Gnam-ri-slon-rtsan prend la tête du groupe après avoir arraché un serment de fidélité aux conspirateurs.
Le groupe est victorieux sur Zing-po-rje et, à ce moment-là, Gnam-ri-slon-rtsan était le chef d'un état en gestation qui deviendra l'empire tibétain.

En 608 et 609, le gouvernement du Gnam-ri-slon-rtsan envoie une ambassade en Chine, marquant l'apparition du Tibet sur la scène internationale.

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#Posté le samedi 14 avril 2007 10:07

Modifié le samedi 16 février 2008 14:51

Le Pencen Lama

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

Le Panchen Lama est le deuxième plus haut chef spirituel du bouddhisme tibétain Guélougpa (école dite des bonnets jaunes). Il se situe juste après le Dalaï Lama dans ce système hiérarchique. Il reçut le titre de Panchen de Bodong Choklay Namgyel après qu'il eut répondu avec succès à toutes les questions du sage. L'origine du mot Panchen est la combinaison de deux mots Pandita, qui signifie « érudit » en sanscrit et Chen-po, qui signifie "grand" en tibétain. Panchen se traduit donc par « grand érudit ». Lama signifie « maître spirituel ». Le Panchen Lama est considéré comme une émanation du Bouddha Amitabha (« de lumière infinie »).

Vers la fin du 13e et le début du 14e siècle, Tsongkhapa Losang Drakpa a fondé une tradition bouddhiste appelée Guélougpa. Vers 1445, un étudiant et neveu de Tsongkhapa, Gendun Drup (1391-1475), a construit un grand monastère, le Tashilhunpo, à l'ouest de Lhassa, à Shigatsé. Gendun Drup fut rétroactivement appelé le 1er Dalaï Lama quand la 3e incarnation dans sa lignée, Sonam Gyatso (1543-1588), a reçu le titre de Dalaï de son chef et disciple mongol Altan Khan en 1578. Gendun Drup a également reçu le titre de Panchen d'un contemporain tibétain érudit, Bodong Choklay Namgyel, après qu'il eut répondu à toutes ses questions.

Les abbés successifs du monastère de Tashilhunpo furent tous appelés «Panchen». Puis, au 17e siècle, le 5e Dalaï Lama, Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682), a donné le monastère de Tashilhunpo à son professeur, Lobsang Chökyi Gyalsten, 15e abbé du monastère. Comme abbé du monastère, il était appelé Panchen, mais il reçu le titre distinctif de «Panchen Lama» quand le 5e Dalaï Lama annonça à la mort de son professeur que son professeur réapparaîtrait comme enfant-successeur reconnaissable. Le titre de «Panchen Lama» a également été appliqué rétroactivement aux 2 incarnations précédentes de son professeur bien qu'ils n'aient pas appartenu au monastère de Tashilhunpo, et la nouvelle incarnation est devenue ainsi le 4e Panchen Lama.

Depuis lors, il est devenu conventionnel que le Dalaï Lama et le Panchen Lama soit impliqués dans l'identification du successeur de l'autre...



Le Panchen Lama actuel

Le 28 janvier 1989, dans son monastère de Tashilhunpo, à Shigatsé au Tibet, le dixième Panchen Lama, Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen, meurt d'une crise cardiaque, à l'âge de 50 ans.

Les Tibétains disent qu'il a été empoisonné quelques jours après son discours historique critiquant la politique chinoise et affirmant sa loyauté envers le Dalaï Lama. Le Panchen Lama avait notamment déclaré que le progrès apporté au TiTißєtbet par la Chine ne saurait compenser la somme de destructions et de souffrance infligée au peuple tibétain. Après sa disparition, le Parti communiste chinois chargea Chadrel Rimpoché, le responsable du monastère du Tashilhunpo, croyant qu'il leur était favorable, de trouver la réincarnation du Panchen Lama.

Le Dalaï Lama propose à Pékin de dépêcher une délégation de hauts dignitaires religieux pour "assister" Chadrel Rimpoché. Mais l'offre est rejetée par la Chine, qui la qualifie de «superflue». Le Dalaï Lama et les autorités tibétaines commencent à organiser les recherches pour trouver sa réincarnation suivant les traditions tibétaines.

Au Tißєt, Chadrel Rimpoché retient trois enfants aux qualités remarquables. Parmi eux, le petit Gendhun Choeky Nyima, fils de nomades tibétains. Chadrel Rimpoché informe une équipe envoyée clandestinement au Tißєtpar le Dalaï Lama. Gendhun reconnaît sans hésiter les biens du défunt Lama. Il avait d'ailleurs déclaré à ses parents «Je suis le Panchen Lama. Mon monastère est le Tashilhunpo.»

Le 14 mai 1995, après avoir étudié les différents candidats, un jeune garçon de six ans fut officiellement reconnu par le Dalaï Lama comme étant le onzième Panchen Lama.

Il est nommé Gendhun Choekyi Nyima. Fils de Kunchok Phuntsok et Dechen Choedon, il est né le 25 avril 1989 dans la ville de Nagchu.

Trois jours plus tard, le 17 mai 1995, Gendhun Choekyi Nyima et ses proches furent portés disparus et certaines rumeurs laissèrent croire qu'ils auraient été kidnappés et emportés à Pékin.

Chadrel Rimpoché, lui, est immédiatement arrêté et emprisonné pour avoir informé le Dalaï Lama.

Un an plus tard, Pékin avouait détenir le Panchen Lama, ce qui en fait le plus jeune prisonnier politique au monde. En 1996, son cas a été examiné par le Comité des Droits de l'Enfant de l'ONU et les autorités chinoises avaient admis pour la première fois avoir "pris l'enfant pour sa sécurité" quand la question du Panchen Lama fut abordée. Le Comité a demandé à rendre visite à Gendhun, mais les autorités chinoises ne l'ont pas invité. Le dossier n'a pas avancé depuis lors.

Aujourd'hui, il serait toujours détenu par les autorités chinoises. Pourtant, pour les Tibétains et les Bouddhistes de l'école Tibétaine, il est le onzième Panchen Lama, l'un des plus hauts dignitaires du bouddhisme tibétain.

Une alerte « Amber » mondiale a d'ailleurs été lancée par le monastère Tashilhunpo (siège en exil en Inde du Panchen Lama) et une récompense est offerte à toute personne fournissant une information permettant d'entrer en contact avec le panchen lama[1].


Liste des Panchen Lama

Khedrup Je, ~~~> 1385–1438
Sönam Choklang, ~~~> 1438–1505
Ensapa Lobsang Döndrup, ~~~> 1505–1568
Lobsang Chökyi Gyalsten, ~~~> 1570–1662
Lobsang Yeshe, ~~~> 1663–1737
Lobsang Palden Yeshe, ~~~> 1738–1780
Palden Tenpai Nyima, ~~~> 1782–1853
Tenpai Wangchuk, ~~~> 1855–1882
Thubten Chökyi Nyima, ~~~> 1883–1937
Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen, ~~~> 1938–1989

Gendhun Choekyi Nyima, ~~~> 1989–



Tißєt

---------------AGISSONS

------------------------PETISSION


---------------------------------AGISSONS

----------------------------------------------PETISSION

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#Posté le samedi 14 avril 2007 10:18

Modifié le samedi 16 février 2008 14:59

Les regnes

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Le règne de Srong-brtsan sgam-po (vers 620-650)

Lorsque Gnam-ri-slon-rtsan meurt par empoisonnement, son fils Srong-btsan sgam-po (vers 609-613 — 650) monte sur le trône après avoir probablement maté une brève rébellion alors qu'il a treize ans. Bien que la date de sa naissance et certaines autres de la première partie de son règne soient discutées, vers le milieu de son règne, elles deviennent plus sûres.

Srong-brtsan Sgam-po était versé aussi bien dans la diplomatie que dans l'art de la guerre. Le ministre Myang Mang-po-rje Zhang-shang défait le Sumpa vers 627
Six ans plus tard, vers 632-633, il est accusé de trahison et exécuté
Il est remplacé par le ministre Mgar-srong-rtsan.

Les chroniques chinoises rendent compte d'une ambassade en 634.
À cette occasion, l'empereur demande une princesse Chinoise en mariage, ce qui lui est refusé.

En 635-636, l'empereur attaque et défait le peuple A-zha, qui vivait autour du lac Koko Nor au nord-est du Tißєt, et qui contrôlait une route commerciale importante vers la Chine. Après une campagne victorieuse contre la Chine en 635-636 ,l'empereur de Chine accepte le mariage de Srong-brtsan-Sgam-po avec une princesse chinoise.

Vers 639, après un conflit entre Srong-brtsan Sgam-po et son frère cadet Brtsan srong, ce dernier est brûlé vif par le ministre Mkha's-sregs.

La princesse chinoise Wencheng quitte la Chine en 640 pour se marier avec Srong-brtsan-sgam-po, et la paix entre la Chine et le Tißєtperdure pour le reste du règne de Srong-brtsan sgam-po.
Sad-kar-ma, la s½ur de Srong-brtsan sgam-po est envoyée pour se marier avec Lig-myi-rhya, le roi du Zhang-Zhung. Cependant, lorsque le roi refuse de consommer le mariage, elle aide son frère à défaire Lig-myi-rhya et à incorporer le Zhang-Zhung à l'Empire tibétain.

Ainsi, à partir de 645, le Zhang-Zhung constitue le Tibet occidental.

La région est supposée avoir eu sa propre écriture, mais il n'en a pas été trouvé d'échantillon à ce jour; elle était aussi un centre important pour la religion bon-po, une croyance traditionnelle fondée sur l'idée de la transmigration des âmes et qui a survécu jusqu'à nos jours, mais avec un nombre d'adeptes assez réduit.

Le roi Songtsen Gampo (en translittération Srong-btsan sgam-po) développe des relations commerciales avec son voisin le plus accessible, la Chine.
L'administration s'installe à Lhassa. Une écriture se développe, inspirée par l'alphabet indien devanâgarî.
En 670, les Tibétains conquièrent le bassin du Tarim.

Le règne de Khri-mang-slon-rtsan (650-677)


Le ministre Mgar-srong-rtsan mourut en 667, après avoir incorporé 'A-zha dans le territoire tibétain. Entre 665-670 Kotan est vaincu par les Tibétains. L'empereur Khri-mang-slon-rtsan se maria avec Khri-ma-lod, une femme qui jouerait un rôle important dans l'histoire du Tißєt. L'empereur mourut en hiver de 676-677, et Zhang-Zhung se révolta immédiatement. Dans la même année, le fils de l'empereur Khri-'dus-srong-rtsan naquit.

De 700 jusqu'à sa mort, l'empereur resta à la campagne dans le nord-est, absent du Tibet central, que sa mère Khri-ma-lod administra en son nom. En 702 la Chine et le Tißєtconclurent la paix. Cette même année, les ministres purent procéder à l'organisation administrative (mkhos chen po) du Sum-ru le pays Sum-pa au nord-est, qui fut façonné en une 'corne' additionnelle du royaume.

Pendant l'été 703, le roi resta chez 'Ol-byag dans Gling dans la région du cours supérieur du fleuve Bri-chu (Yangzi Jiang) ; c'est probablement de là qu'il partit pour son expédition à 'Jang l'hiver suivant. Après un déplacement rapide en été 704 au Yo-Ti Chu-bzangs dans le rMa-sgrom (II. 93-94) sur la grande courbe du rMa-chu (Huang-ho), en hiver suivant le roi retourna au sud pour sa campagne dans Mywa, où il trouva la mort."

En 763, les Tibétains envahirent et occupèrent la capitale chinoise des Tang, Chang'an

Le bouddhisme, introduit au Tißєten 747, devient religion d'État à la fin du VIIIe siècle et concurrence le bon-po. Les monastères bouddhistes se développent et deviennent la base du régime féodal.

Au XIe siècle, l'enseignement du Vinaya pitaka, qui regroupe les règles monastiques, et du Sutta pitaka, qui regroupe les discours attribués au Bouddha, s'est détérioré. Le bouddhisme vajrayana est pratiqué d'une façon déformée.

Le roi Langdarma a détruit le bouddhisme sur une grande échelle. Le roi Byang-Chub 'Od invite alors le maître religieux Atisha, qui vit au Bengale, à venir au Tißєt. Atisha arrive en 1042, redonne vie aux enseignements du bouddhisme et les débarrasse des mauvaises interprétations. C'est au Tißєtqu'Atisha rédigea le fameux texte bouddhique "la Lampe pour le cheminement vers l'illumination" (en sanscrit Bodhi Pradipa,en tibétain Byang chhub lam gi rdon mey).

Mais les dissensions au sein du clergé encouragent la pénétration des Mongols, qui, déjà maîtres d'une partie de la Chine, obtiennent la suzeraineté sur le Tißєt(XIIe siècle-XVIIe siècle). La secte des Bonnets jaunes (lamaïstes réformés) accroît son influence. C'est en son sein qu'est choisi le Dalaï-lama, chef religieux et temporel du pays. La secte des Bonnets rouges — dont est issu le karmapa — est chassée du pays en 1643. Le Dalaï-lama est désormais le représentant politique et religieux du Tißєt

De la vassalité à la colonisation 1720-1908


En 1720, le Tißєtdevient un État vassal des empereurs de la dynastie mandchoue des Qing qui a réunifié la Chine après l'effondrement des Ming et se ferme aux influences étrangères.

En 1904, une expédition militaire conduite par Lord Curzon atteint Lhassa; cette expédition vise à sécuriser l'Empire des Indes menacé par une éventuelle main-mise de la Russie sur le Tibet. Dans le mouvement de ce qui a été appelé le « dépeçage de la Chine », le Royaume-Uni s'attribue au Tißєtdes privilèges commerciaux et diplomatiques.
Le traité, signé à Pékin le 27 avril 1906, permit à la Chine de réaffirmer sa suzeraineté sur le Tißєtfermé aux étrangers par la volonté conjointe de la Chine et de la Grande-Bretagne.

En 1908, les Britanniques retirent leurs troupes du Tißєtmais continuent, en vertu des traités, d'y exercer un droit de regard.

De la destitution à une autorité retrouvée 1908-1929

En 1910, le Dalaï-lama est destitué par les Chinois, juste avant la chute de l'empire en 1911. Il trouve d'abord refuge en Inde, avant de revenir à Lhassa en 1912; cependant lors de la proclamation de l'indépendance, il omet, par indifférence envers la politique étrangère, de se faire reconnaître par les grandes puissances d'alors. C'est cette omission que va exploiter la Chine en déclarant que le Tißєtlui appartient toujours.

Toutefois, il convient de préciser que les traités passés avec la Grande-Bretagne restreignaient la souveraineté du Tißєt, celui-ci ne pouvant pas autoriser la venue d'étrangers sur son territoire sans l'accord de Londres; l'ouverture de relations diplomatiques avec des puissances présentant une menace potentielle pour l'Empire des Indes aurait donc été très difficile.

En 1911, le Tißєtprofite de l'affaiblissement de la Chine, consécutif au renversement du pouvoir impérial, pour expulser les troupes chinoises de son territoire et, après son retour, le Dalaï-lama proclame unilatéralement l'indépendance de son pays en 1913.

En 1924, le Panchen-lama, qui avait conservé son pouvoir dans le Tißєtoriental, est obligé de se réfugier à Nankin. En 1929, la Chine accepte de reconnaître l'autorité du Dalaï-lama, mais obtient certains avantages en échange.

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